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北周崇什么学说,董子与华夏合力的商量

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北周崇什么学说,董子与华夏合力的商量

只看到其为迎合皇帝将之前无为国策包装成多欲的祸祸,只是为统治阶级娇奢淫欲制造理论。

感谢邀请。先秦时代,中国文化以儒家、道家、墨家和法家思想为主。战国后期,墨家思想没落,中国文化以儒家道家和法家思想为主。在秦始皇焚书坑儒之后,儒家思想受到很大打击。汉高祖刘邦就很看不起儒家思想和儒家学者,甚至拿儒生的帽子做尿壶。汉朝成立后,崇尚黄老之学,奉行无为而治的道家治国安民的方针,出现了文景之治。汉武帝后,逐步放弃了黄老思想,儒家思想开始逐步走上历史舞台。汉武帝采纳董仲舒的罢黜百家,独尊儒术的方针,儒家思想成为汉朝的主流思想。当然,包括汉朝在内的各朝各代,其实是外儒家内法家。这是中国文化一明一暗的两条主线。回答完毕,敬请斧正。

云中客

教育:表彰六经.设置太学

不少书里都有黄帝平定天下之后,四方复乱,因此画蚩尤像传于,蚩尤的威猛震慑天下的故事。其实应该是作为胜利者的黄帝,将蚩尤战败的形象传向四方,震慑天下。

巩固了中央集权.完善科举制度文化.

多次代表吴国聘问诸侯,与晏子、子产、叔向等人会见。特别是他聘鲁的时候,曾经观周乐。

儒学奉行.道学鼎盛. 这是我个人侧重的观点.

法家也分晋法家与齐法家。

汉武帝:罢黜百家,独尊儒术!

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回答:

丁国岭

不得不引出下文.东汉时期道教成立在整个汉朝期间道教登峰造极.

挟书令废除后,学术复兴,当时儒道争锋也是很激烈的。武帝之前,博士官为诸家所共有。

由于汉初崇尚黄老思想.成为统治之术.

当然老董虽然在罢黜百家、独尊儒术当中没有发挥多大的作用,但他被后来儒生描述成为这件事情的标志性人物,影响却是非常大的。

回答:

汉代九章律颁布、长安城的营建、挟书令的废除,都是大事。

吸取了秦朝灭亡因由.

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汉武帝:思想上.罢黜百家独尊儒术

当然老董也乐于被利用,并为其摇旗呐喊。

政治上.重新启用儒生

礼乐文化,从中原向四周辐射,逐渐同化周边,最终趋于统一。

回答:

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汉代时期处动荡混乱之后. 秦时法家受到追捧一时名声大噪.法家脱颖. 焚书坑儒. 由自由思想转变为专制思维.

风因思百家同源。后有名,才有不同。

言语不足之处但请谅解.

云过无痕上层都同化了,下面也就不远了。各地有各地的风俗习惯,伴随着统一的到来,汉代也逐渐整合了。

问题:汉代崇什么学说?

他说的圣人伐国也是比较符合战国的情况。春秋灭国而不毁人社稷,但在战国就完全不一样了。

大批量知识分子出现潜心钻研文学.

汉武帝即位,其实他只是个十几岁的少年。虽然汉书里说他卓然表彰六经,但是司马迁讽刺的记录他尤敬鬼神之祀,更符合现实。

汗朝中期.民族.王国.土地问题一一呈现黄老邪说已不适应当时统治思想.

董仲舒让中国人基本丧失了创新动力。

当时的儒家也不是先秦的儒学,而是融合了墨、道、法以阴阳五行为框架的汉代儒学。他们可以为解决汉代的问题提供理论依据,从而受到了部分官员、贵人的欣赏。

云过无痕黄帝外经有呀,不过出现得更晚,也就是明清的东西。至少现存的黄帝外经是明清的,至于之前是不是有更老的失传版本,就不清楚了。

不要捉急对董仲舒下结论,先读完他的春秋繁露 。本来我是研究先秦的诸子的,但我觉得少了他先秦的思维就不完整。

儒道相争,举个例子,比如辕固生说老子是家人言,比如司马谈指责儒家博而寡要,劳而无功。

云过无痕春秋战国时代,是华夏的扩张时期。秦并西戎、齐灭东夷、晋搞定了山戎,楚则吞并群舒、于越。秦因为习俗类似西戎,诸夏耻与会盟。但实际上,秦国比如秦穆公与晋文公宴饮,双方可以彼此用《诗经》断章取义的交流。《国语》里楚国申叔教楚太子时,说要教他春秋、教他语、教他诗、教他世、教他礼、教他乐、教他令。这些书籍基本上是当时的贵族教材。毕竟,不学诗,无以言,不学礼,无以立!

董仲舒“缝合”了先秦时期理论思维的撕裂。如果先秦的这个撕裂得不到缝合,华夏文明是难以形成一个统一的整体的。三纲五常有一定的合理因素。

自从孔子说“名不正则言不顺,言不顺则事不成”之后,各家对名、实都有讨论,最终法家形成了一套偱名责实的理论。是“法术势”里“术”重要的一部分。

晋法家重耕战,讲究法不阿贵。齐法家相比之下比较重商,比较重教,晋法家代表就是商鞅。

云中客

比如吴国,都说他们断发纹身,是勾吴蛮夷,但是公子季札宽厚仁德,文化水平非常的高。

黄帝四经对管子有直接的影响。黄帝四经说“道生法”,管子就说“法出乎权、权出乎道”,所以韩非子里有解老、喻老这些篇章,用老子构建法家理论时不要惊讶。

道家不是没有人提出大一统,比如成书于战国末期的鹖冠子。鹖冠子的学生是庞煖,主持了最后一次合纵攻秦。庞煖的失败表明了,六国合力无法抗秦,统一的趋势不可阻挡。但是黄老道家既然因偱为用,政策上就比较保守。而且官员也不想改革,从而改变利益分配。所以大一统最终被儒家正式向统治者提出,作为一项国策得以实现。

必须讲道理,有理论,华夏文化因此被各族民众所接受。

云过无痕先通过巫官系统稳定各地,然后逐步整合巫官,禁绝淫祀。同时派遣那些偱吏,推行儒家,建立学校。当时叫郡学,然后逐步就把思想、文化给统一了。

云中客

经济繁荣、国库充盈,战马也有了。而且汉景帝时平定七国之乱,诸侯王力量被消耗,从而可以解决汉初一系列的政策所造成的问题。

隋书经籍志说黄帝四经跟老子一样比较恬淡。但是实际上黄帝四经是黄老道家的重要作品,可能是战国中后期的。

晚年刘彻采用董仲舒罢黜百家、独尊儒术之后,强盛的大汉王朝逐渐走向衰败,这是任何人都

黄帝四经将老子的无为变成君臣各守其份、依法治国的时候,就打通了道家与法家,而且将老子的理论变成了可操作的措施。汉初用黄老其实并不是偶然的,当时的黄老就是有一套的自己的理论体系,适用于兼并战争时期和天下统一时候。

黄老道家,天然接近于法家的。具体的措施非常相似,但主体没有法家的严苛。韩非子就比较接近黄老,其实这也是战国后期的一种趋势,也就是各种学派的合流。黄帝四经本身也有这个趋势。相比于老子的贵柔,讲究刚柔并济。

董仲舒的影响是非常大的。没有他,先秦已经埋下撕裂种子的我们的传统文明,就真的可能被撕裂了。

来源 东方时事解读QQB文化群

无为是少折腾,但是政府运转、法令制定实施,应该做的都要做,因此出现了文景之治。

黄老道家身处战国乱世,免不了要面对兼并战争。他们并不反对战争,但是伐国有原则。求天下治,平天下乱。使天下归于同。

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人们演奏诗经配乐的时候,他就知道是哪一个国家的音乐,并且说出他们的盛衰,可见吴国同样也是学诗书礼乐的。

当时稷下以黄老道家为主,对法家、儒家都产生了影响,汉代的儒家已经吸收黄老思想。

一剪闲愁汉武帝独尊儒术,我觉得满足了两个条件:一是儒家的君君臣臣制度架构便于统治,二是大一统天下观。

一剪闲愁

云过无痕应该是王统。蚩尤是东夷的领袖,随着民族融合在民间还有威名,特别是东夷故地。

整个罢黜百家独尊儒术,既有学术的演变,也有政治斗争,也有现实需要。选择儒家,其实就是当时最好的选择。

春秋战国都属于东周时期,那时候周天子还在,但是名存实亡,礼乐征伐自诸侯出。上层文化上还是比较统一的,至于下边儿各有各的风俗。

云过无痕实际的情况非常复杂,有大量的不好分类的边缘人物。同时各家思想也相互渗透,彼此取长补短。

这段论阴阳,即有阴阳家的东西,也有后来董仲舒大谈阴阳的影子。严格来说,阴阳五行等在春秋战国应该是都公认的共有的一种认识,不要以为阴阳、五行是个别学派所独有的。

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这个名字其实是有争议的。主张是黄帝四经是唐兰、陈鼓应等人,主张不应该这么早下结论的是裘锡圭

伐将亡之国,顺的是大势。

一剪闲愁道统?

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