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东瀛太古修建代表,东瀛太古代建筑筑确实是截

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东瀛太古修建代表,东瀛太古代建筑筑确实是截

图片 1伊势神宫 明治维新以前的建筑统称为日本古代建筑,因日本文化属于中华文化圈,故而在建筑方面也深受中国影响,尤其是中国唐朝。那么日本古代建筑有什么样的特色呢? 日本古代建筑有什么特点 日本在南北朝时主要以朝鲜半岛为中介与中国进行文化交流。公元588年日本建法兴寺,佛教通过朝鲜半岛东传日本,以后,随着日本佛寺的大量兴建,中国建筑体系也不断传入日本。日本于公元593年建的四天王寺,公元607年建的法隆寺,都是经朝鲜传入的中国南北朝末年式样。 隋唐是中国古代繁荣、强盛的历史时期之一,政治、经济、军事、文艺、科技在当时世界上都居前列,和四邻的交往也很频繁。对西面的中亚、南亚、中东诸国以商贸关系为主,使远方珍物的商品大量互相交流,以满足双方的猎奇爱好。在器物类型、装饰纹样乃至音乐、舞蹈诸方面,均对隋唐有某些影响,但在建筑方面,却基本上没有表现出来。对东面的朝鲜半岛和日本则有着广泛的政治、经济、文化交流,对其建筑发展有巨大而深远的影响。 隋统一中国后,日本遣使至隋。唐建立后,自公元630年日本第一次派遣唐使与唐建立正式联系后,先后十八次派遣唐使赴唐,几乎和唐朝相始终。在这二百余年间,日本大量吸收借鉴中国文化,在政治、经济、文化、技术诸方面都发生了巨大的变化,在都城宫室建设和建筑方面表现尤为明显,其中更以建都奈良时期(公元710~784年)最突出。这时的都城平城京和宫殿、寺庙等都直接受中国盛唐影响。现存东大寺、西大寺、大安寺、兴福寺、药师寺、唐招提寺等古建筑仍俨然唐风,其建筑为木构架,用斗拱,采取封闭式院落布局等,也属中国木构建筑体系。公元794年,日本迁都平安京后,唐文化虽仍继续传入,但日本文化在融合唐文化后,已逐渐走上自已发展的道路,创出自己的风格。 典型的仿唐建筑 日本东大寺是典型的仿唐建筑。 由于中国唐代建筑只余四座孤例,现在大量日本奈良时期受唐影响最大的建筑遗物,以及平城京、平安京的规划与一些大寺院的布局,遂成为研究中国盛唐时期的城市规划、建筑群布局和建筑艺术、建筑构造的珍贵参考。 奈良时代的都城平城京受唐长安、洛阳影响最明显。它位于奈良盆地北部,东西4.2公里,南北4.8公里,面积20.2平方公里,约为唐长安的四分之一。自公元710年建都起,作为都城历时七十五年,是日本吸收唐长安、洛阳规划并结合自己实际情况所建的都城。 平城京城市布局采用长安的规划模式,把宫城建在城区中轴线上的北端,宫南建主街朱雀大路,宽72公尺,南抵南面的城门罗城门。朱雀大路两侧对称地各辟三条南北小街,八条东西小街,各划分为三十六个小格,全城共七十二格。除北端的宫城占四格外,其余布置坊市。在大路以东的称左京,大路以西的称右京。建成以后,又在东侧北半部向东拓建十二格和三个半格,称为外京。这些由小街划分成的格都是正方形,边宽530公尺,格间小街宽约24公尺。每一格内由三横、三纵共六条宽约4公尺的小巷划分为十六小块,每块称“坪”。一般住宅只占十六分之一坪,而贵族巨邸有占至4坪的。平城京和唐长安相似,在左右京南部设东市、西市,但面积很小,只各占4坪。城内也建有大量寺院,如药师寺、元兴寺、大安寺,都是占地12~15坪的大寺。平城京只南面中间筑有一小段城墙,正中北对朱雀大路建城门,名罗城门。其余东、西、北三面均无城墙,只以方格外侧之街道为界。 唐长安的特点 综观平城京的规划,从在中轴线上辟主街,主街北端倚北城建宫城,全城用方格网街道划分为小格,每小格内用巷分为十六小块来看,明显是吸收了唐长安的特点的,它的小格作正方形而非横长矩形又和隋唐洛阳相似,因此可以说它是兼取唐长安、洛阳两京之长。但平城京为适应具体情况,又非全部仿唐长安、洛阳。如:因左右有山而轮廓作纵长矩形,不似唐长安之横长矩形,外面不筑城墙、不开墙濠等。 公元794年,日本又建平安京,轮廓与平城京相似,城内街道及方格和宫城在北的情况也与平城京近似。从日本古文献《延喜式》中可知,平安京的一些城市管理条例也是参考了唐长安制定的。可知隋唐都城对日本都城规划的影响。 现存日本古代佛寺中,凡属飞鸟时代建筑的,反映的是中国南北朝后期特点;凡属奈良时代建筑的,反映的是中国初唐、盛唐特点。各寺都有中院,由中门和回廊围成矩形院落。飞鸟时代佛寺中,大阪四天王寺中院内中轴线上,前为塔、后为金堂和讲堂,属塔为佛寺主体的早期布局。奈良法隆寺中院内金堂和五重塔东西并列,只中门在中轴线上。奈良时代佛寺中,中院内正中为佛殿,塔不再布置在中轴线上。如药师寺,中院内金堂在中轴线上,其前方左右分别建东塔和西塔,塔明显退居次要地位;奈良东大寺则把塔迁出中院,布置在其前方两侧,各建东、西塔院,中院只建佛殿。这种以殿为主体的布局应是唐代佛塔布局的通式。 日本奈良东大寺约创建于公元745年,当在唐玄宗天宝四年后,寺东西宽0.8公里,南北长1公里,中院阔大,正殿大佛殿始建时面阔十一间,宽88米,竟和隋唐洛阳宫干元殿体量相近。通过此寺,可以想像唐代长安、洛阳由国家所建巨刹的规模气势。 日本古代代表建筑 伊势神宫 伊势神宫是位于日本三重县伊势市的神社。 被定为神社本厅之本宗,正式名称为神宫。为与其余神宫区别时权称为伊势神宫。无神阶,于明治时代至战前为止,在国家神道之近代社格制度中,被视为特别的存在,而不定社格。 法隆寺 法隆寺,又称斑鸠寺,位于日本奈良县生驹郡斑鸠町,是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺院,据传始建于607年,但是已无从考证。法隆寺占地面积约18万7千平方米,寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝,被指定为国宝?重要文化财产的文物约190件合计2300多件。 法隆寺分为东西两院,西院保存了金堂、五重塔;东院建有梦殿等,西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地域的佛教建筑物”之名义列为世界遗产。法隆寺1950年从法相宗独立,是圣德宗的本山。 平等院凤凰堂 平等院原是朝廷大臣的府邸,1052年改造为寺院,凤凰堂是它的主要建筑。是典型的寝殿造。寝殿造总体的基本型制是:中央正屋,两侧有厢房,其间连以游廊。有的还设中廊。

日本天平时代的寺院神社建筑

说到寺院神社的建筑,就不能不说一下日本建筑关于“若草伽蓝”到“大伽蓝”再到“山中伽蓝”的演变:日本在“大化改新”前,首都并不固定,凡有天皇宫殿处,即是京城。自“大化改新”后,日本开始接受中国固定统治中心的思想,公元794年(唐德宗贞元年十年,日本恒武天皇延历十三年),日本先后在奈良,京都建筑了藤板遮檐,与深远的出檐相得益彰,酝酿出一种轻快的安定感的伽蓝。各木质构件上的线脚已不具有飞鸟时代那种质朴,刚健的风格,而是格外的丰盈,柔润。

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特别是在大举营建平城京之时,日本建筑界日益活跃起来,在药师寺建成前后,陆续建造了兴福寺,元兴寺,大安寺等规模庞大的大伽蓝。

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这些寺院中皆设二塔,并皆置于金堂,回廊之外。像塔那样具有独立性的建筑物在布局中对中心部位的脱离促成了用回廊连接金堂等其他建筑物的做法,这种建筑形式手法开始重视左右的连续性和调和性,从中可以看出飞鸟时代建筑风格向奈良时代建筑风格的转变。

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佛寺建设与年俱增,建造古今未曾有过的大伽蓝----东大寺的计划把这种趋势推向了高潮,也正值此时日本佛教建筑的发展达到了巅峰。并借此建造了赶超中国,印度的大伽蓝,大扬国威于天下,这是大化革新之后所建立起来的中央集权制国家威力的展现,也正是有了集权国家积累下来的天下财富作后盾,才使得完成这项伟大事业成为可能。天皇诏令全国“用一根草,一捧土来助寺像之造成,乃赋朕意”,发全国之壮丁,集各地方敬献财产之人和自愿劳动者。

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这样,经过八次铸造,耗费了20年岁月,终于建造起高16米的铜质大佛以及面阔88米,进深52米,高47米的大佛殿。大佛殿在彩画装饰上极尽精美,前设两层,面阔五间的中门楼,四周绕以154开间的回廊,并将讲堂,三面僧房,食堂,钟楼,经藏等栉比连檐,在中门和南大门之间,两座高达100米以上的七重木塔分别左右,高耸入云,把堂堂的平城京置于檐下,这一幕,想必从大唐来日的僧侣们也曾经为之瞠目结舌吧!

日本佛教建筑自法兴寺创立到东大寺建成的170年间一直前行不缀,至此,大伽蓝的竣工达到顶峰。

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可惜的是,天平时代创建的东大寺早已损毁无存,仅转害门,正仓院等附属建筑保留下来。今天,从这些残存建筑从容,舒展的形象中,我们可以想象天平时代创立的大佛殿所应具有的豪迈气势。

奈良时代只不过是短短的百年之期,作为当时的建筑遗物,目前尚有唐招提寺金堂,讲堂,法隆寺梦殿,传法堂,东大寺法华堂等二十余座杰作留存至今,堪称是日本建筑史上的黄金时代。

那么大伽蓝的壮丽辉煌是从什么时候突然拐了弯而另辟蹊径,开始了所谓的“山中伽蓝”的演变与营造呢?由于寺院是建造在山中,不可能再像奈良时代寺院那样规整,严谨的美,而是创造了群山环绕,丛林掩映中的新的建筑之美。

奈良时代,七堂伽蓝式寺院的周围可能是完全不载树木的,建筑作为人工建筑物和自然相对抗,这要求具有在洁白的沙地上盎然而起的建筑美。而密藏于深山老林中的建筑物不可能再和自然相对抗,在逶迤起伏的崇山峻岭之间,建筑只不过是一个小小的点缀而已,这就要求从建筑的实材与设计上营造出其不意之美。

在这里最具代表之作的莫过于日本伊势神宫,尽管伊势神宫已进行了数十次更新改造,但它依然完美地保存着日本的传统形式,这可以说是日本建筑文化的一大特色----神社建筑的原始自然之美的杰作。

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神社中把没有反翘的悬山式且在正身设入口的本殿叫做“神明造”。由于其他神社不可以模仿伊势神宫,因此伊势神宫是唯一的“神明造”。

伊势神宫面阔三间,进深二间,悬山造屋顶铺茅草,掘地立柱,室内地板位置高起于地面,搏风板穿出屋顶而盎然高耸,在正脊上承有“胜男木”,完全不用曲线,充分表现了简洁明快的设计意匠。而且在这里所用的实材都是极其普通的,自然的,毫不掩饰地直接应用,这是基于对建筑材料本性的美学认识而欲充分发挥其特性的结果。卓越的感性造就了洗练的设计意匠,这正是日本建筑具有的“清纯”特质的表现。

在茂密的杉木林中,神殿没有任何漆装的木珠散发出木质的馨香,正因为它毫不粉饰的质朴之状,忠实地呈现出建筑和环境的一致性。

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