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道德经摘录,道德经的勤勉之道

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道德经摘录,道德经的勤勉之道

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宠辱若惊,贵大患若身……故贵以身為天下者,若可寄天下;爱以身為天下者,若可託天下。

人大都喜欢听别人讲。但以我个人经验而言,研究中国学问,摒除人言之惑埋头苦读这一过程必不可少。亲证实证也不可或缺。今天随便说了几句,希望能为诸位打开一点思路,但真正对于经典的学习,还是在于己身。感谢各位捧场。感谢闲愁的茶水,请吃糖

十四章

视之不见(名曰夷)、听之不闻(名曰希)、搏之不得(名曰微),此三者不可致诘 ,故混而为 一 。视听而不得见闻,谓内视返听。这是“见素”这一段。

感叹

闲话不叙。闲愁请我来说说道德经,这个题目太大,我也没什么准备,所以就这个话题随便扯扯。知识可能零散无章,各位见谅

此或言修道之工夫。为道者,当致虚守静,如打坐入定。至廓然明旷时,或能观万物并作之景象。万物生长收藏,循环往复,最后都归于其根源之所。

澳门微尼斯人官网 ,故而,有名则对待立,无名则对待息。抱朴,言其平常,无对待分别之义。

十五章

见天下之理得,则天下之道尽归于此。所以第二个点,我说的是“归根”,即“天地之道静,故天地万物生”(语出《阴符经》)

《道德经》似乎更适合意会之妙趣,许多人大概都能于这些字句中有不一样的感觉。个人皆有个人的意会。过分直白的解说会破坏乃至曲解了其意味。

万物之始动于根,返本于根(由天地至人至万物)。“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命,知常曰明。(前言万物之动向,后言无为之作用)(丹道中有“劝君穷取生身处,返本还源是药王”。归根之理,贯彻始终。)。

迎之不见其首,随之不见其后。《易.乾卦》云:用九,见群龙无首,吉。有异曲同工之妙处。或可作此解,各个方面的能力才干差不多,没有在哪一方面特别明显地显现出来。不彰则寡祸,故吉。

名,犹文字概念。道常无名(常道远离文字概念),而“名可名非常名”(纵使概念本身,也是败坏而不长久的、相对存在的事物)

十三章

与实相对,名也是成对出现,你无从找到一个孤立的“名”。(美与恶,善与不善,有无相生,长短相形,音声相和,前后相随)

这一段感觉难以理解。姑且解释,为道之人,大致有以下的面貌:1、豫,慎重。2、犹,保持觉察。 3、俨,庄重恭和。 4、涣,(与人相处)温和亲悦  5、敦:敦厚质朴  6、旷:心胸清旷  6、混:与世同处,不显得与众不同。

欲说明何为华、何为实,我权且用一个非常贴切的譬喻。计算机的屏幕之内,有着一个绚丽多彩、精彩绝伦的世界(道之华);然而如果你不断放大、再放大,你会看到一个个完全一样的点构成(像素),再析到最真实的地方,只有正负(0与1)。

十六章

《道德经》所阐的义理中,“道”不可道,“德”不可为,所以我此次就朴素、归根、无为三个点来说说。

《道德经》第9–12章

除五音五色之蔽而见天下,谓之见素。去天下之名而守自然,谓之抱朴。

以道为政者,当爱惜己身,而天下犹一大身。身者人之大患,以爱身之心爱天下,若可托天下。故而,为道当知治身养生乎。

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