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中华夏族民共和国太古正史顺序表,西方历史的

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西方历史的脉略(21)

地名来历

西方历史的脉络21-封建的欧洲基督教也被私有化

图片 1

今晚的讲座准备开始。题目是:封建的欧洲基督教也被私有化。

后人想象之中玛洛齐娅的模样 资料图

我们前几次讲到欧洲的封建,重点在贵族的部分。下边要开始接触到封建欧洲的另一个重要支柱,天主教会。

罗马主教成为家族私产

进入封建的欧洲,不但在政治上“私有化”,在宗教上也有一个“私有化”的过程。前边说到过,在蛮族入侵所造成的罗马废墟之上,屹立不倒的只有天主教会。兵荒马乱之时,教会凭借其所特有的“精神力量”,反倒进一步发展壮大,在帝国坍塌之后的社会担起更大的角色。

照理说,主教不是上级派来的官员,而是由在地的信众与神职人员推举德高望重者。实际来说,国王不可能不过问主教的人选。这一来是因为主教职位的重要,国王理应选自己信得过的人。二来则是国王自认为在登基受膏之后,他是以上帝代理人的身份管理人间事物,由他来选定主教也是理所当然。相关的任命还牵扯到利益关系,主教掌握许多田产,争取提名的人知恩图报会向国王献上大礼,反正上任之后不愁赚不回本。宗教私有化之后,这样的交易算是礼尚往来的一部分。能当上主教者多半是贵族家的孩子,至少要与国王有特殊的关系。

普通百姓需要基督教为他们提供死后的希望,王公贵族更是要靠教堂之中的圣物保佑他们在战场上获胜,靠修士修女们的祈祷来求得上帝的特别照顾。

在山高皇帝远的意大利半岛上,情形要更为特殊一些。以罗马为例,主教是城内当家的人物,几家大贵族之间必定要争抢这一位置,教士与罗马市民也时常卷入纷争。每一次主教的选举都吵得不亦乐乎,下边有暗盘交易,行贿舞弊,搞得不好更是大打出手,最为严重的时候新当选的罗马主教被反对者流放、囚禁、甚至谋杀的例子都曾有过[参见DuffyE."Saintsandsinners:ahistoryofthePopes."4thed.(NewHaven:YaleUniversityPress,2014.)p.107-108]。号称是全教会之首的罗马主教,却时常产生于罗马地方势力的勾心斗角之中。

中世纪的欧洲物资相对贫乏,王公贵族手中最重要的资源是土地。为了表示虔诚,他们时常将土地捐给教会或是修道院,

这其中最为传奇的故事发生在公元10世纪,一位名为玛洛齐娅的罗马女贵族,凭借她的美貌与家族的财富,操控各派之间的纷争,在她有生之年将罗马主教的位置变成她的私家财产,使用手段让先后让她的情夫,私生子,两位孙子,两位重孙,及一位重孙的儿子成为圣彼得的继承人,以至她自己后来也被人说成是"女教皇"。

一方面是以个人财产来表达对上帝的真诚感谢,另一方面更是希望这其中所表现出来的虔诚可以给捐赠者在死后进天堂铺下一条特别的通道。在讲究个人关系的农业社会,礼尚往来是社会交往的重要一部分,人们心目中的神灵有着更为浓厚的人情味:

中世纪没有政治腐败,却有宗教腐败

上帝喜欢收到信众的礼品,信仰难免沾上功利的一面。不管是西方还是东方,不管是烧香拜佛的人还是念经祷告的人,这一点倒是差别不大。

中国人读历史喜欢采用的是道德角度,贪官对清官,忠臣对奸臣,许多大众历史学家将"腐败"当作王朝兴衰的根本原因。带着这样的习惯去读西方不免会有奇怪的感觉,至少在西方中世纪历史之中很少会遇到有关"政治腐败"的讨论。其中的原因不难理解,西方封建制度之下的政治是王公与贵族之间的私人安排,爵位的继承讲究的是血统,那庄园、家奴、军队、甚至法庭,本来都是贵族家的,里边没有多少"公权力"的考虑,腐败也就无从谈起。

对中世纪的王公贵族来说,功利的一面还要算得更为深入一些,毕竟土地在当时是财富与权力的根基,不能就这么轻易捐出去。

只有当话题转到教会的时候,才会看到关于腐败的批评与指责。基督徒相信的是一位普世的上帝,每个人死后都要受到公正的审判,决定他是上天堂还是下地狱。这样的理解之中包含着一层"公权力"的概念,也包含着一套伦理道德标准。教会是上帝与人世之间的中介,主持圣礼的神父与主教照看信众的灵魂,对上帝负责,应该是品德的楷模。贵族可以吃喝玩乐不受谴责,主教也这么玩,轻则引起成何体统的质疑,重则可以算得上是教会的腐败。

如果是捐地建一座修道院,那其中的方丈由谁来担任,捐赠者理所当然有发言权。他所要的不单是修士们每日数次专门为他祷告,还想给他的亲属安排一个位置或去处。

中世纪欧洲的现实是:封建制度在带来政治私有化的同时,也带来基督教的私有化。主教担当国王的属臣,属于富贵与权势的一部分,在生活方式上向贵族看齐,平日里玩的就是驯鹰,打猎,丢骰子,饮酒作乐。而且,王公贵族控制下的教会,在组织上与欧洲的政治版图一样,也是四分五裂,各自为政,教规得不到严格的执行。这其中最为流行的是两项弊病:一是主教与神父普遍养情人,明显违反教规,也违反他们入职时献身教会的誓言;二是主教职位涉及金钱交易,而不是根据候选人的声望与品德来挑选,同样是为人诟病。

在长子继承制度之下,把长子以下的儿子安排在教会之中当方丈或是主教,一方面是为孩子安排一条好的出路,另一方面也为家族保持对捐出的土地的控制权。

这些大道理说来大家都知道。教会内外,不管是王公贵族,还是主教、修道院主持,也基本都认同改革的必要。只是在一个政治分裂,教会被私有化的欧洲,如何实行相应的改革?改革的过程之中,又该树立哪一方的权威?相应的答案难免涉及王公贵族与教会之间权力的消长,并且要引发罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝之间的严重对立。

在庄园之中兴建教堂,可以给信众提供一个礼拜场所,同时也可以就此向信众收取教区税(约收成的十分之一),维持教堂的运作,奉养其中的神父。相应的,神父的职位,教堂的收入,也都在庄园主的掌控之中。

到公元十一世纪,教会名下的土地可以占到当时欧洲土地的四分之一,许多修道院与教堂已经变成贵族控制的私有财产,是他们投资理财的特别工具。(“投资理财”应该加上双引号。)

依照教规,教会划成不同的教区,每个教区有一位负责的主教,由当地的教士们选举产生,再由国王确认。作为教士们在各地的首领,主教负有监督教区内的教堂与神父的责任。

(这些教区的划分,倒是在罗马帝国后期就有了,是罗马遗留下来的。)

主教所主持的教堂,通常坐落在地处交通要道的城镇之中,建筑更为宏伟,圣物的收藏更为丰富,声望更高,法力更大,吸引远近信众前来朝拜,也吸引更多的捐赠,名下拥有更多的田产。

在宗教之外,主教在世俗事物之中也有特别的责任。以他所控制的田产,他的政治地位与贵族不相上下,平日里土地租给农民耕种,所得到的收成也足以养起一帮骑士。

这可不是传说之中的“少林寺武僧”,而是实实在在主教手下的“私家军”。国王有需要的时候,主教可以披盔带甲,起兵勤王,在战场上为国君拼杀,甚至还有主教战死沙场的例子。

从这一点上来说,主教也可以算是国王的属臣,而且不少主教在生活方式上也向贵族看齐,平日里想的是驯鹰,打猎,丢骰子,饮酒,玩女人,而不是如何做弥撒,如何挽救信众的灵魂。

想当年,基督教在创立最初的三个世纪之中是穷人的宗教;到如今,教会已成为富贵与权势的一部分。

与一般的贵族属臣相比,主教却有两点特别之处。中世纪的文化水准低下,国王手下的贵族基本上是目不识丁的武士,在当时也就只有在教会之中可以找到几位读书识字的人。没有官僚机构辅佐的国王,在行政上多半是依靠各地主教的协助,帮忙起草敕令,保存记录,制定相关法规,因此主教时常为国王担起文臣的责任。

另一点则是主教的位置不同于贵族的爵位,无法通过世袭传给后代。天主教会早有明文规定,神职人员不可结婚娶妻,终生未婚的耶稣是他们的榜样,没有老婆孩子才能超脱世俗的烦恼,将自己全心全意奉献给神灵。

这当然只是一个理想,中世纪的现实其实是许多神父,主教,甚至教皇私下都养着女人,而且时常处于半公开状态,大家见怪不怪。

但是他的女人却没有妻子的名份,他的孩子是婚姻之外的私生子,肯定没有财产继承权。从国王的角度来说,主教反倒比贵族容易驾驭。主教不能形成自己的小王朝,他离世之后国王又有机会物色下一位主教人选。

按照教规来说应该是由教士们选出来的主教,实际上通常是国王从自己的亲信之中挑选。

这一来是因为主教职位的重要,国王理应选自己信得过的人;二来则是国王自认为他在登基受膏之后,作为上帝在凡间的代理人管理世俗事物,由他来选定主教也是理所当然。

而因为主教掌握着许多田产,国王有时甚至会将主教的职位卖给自己的某位亲信,反正新任主教上位之后可以通过他所控制的地租将买职位的花费赚回来。宗教私有化之后,这样的交易不过是礼尚往来的一部分。(或者说,是人之常情。)

读西方中世纪历史,很少会遇到有关“政治腐败”的讨论。

政治私有化之下王公与贵族之间的封建是私人之间的安排,爵位的继承讲究的是血统,那庄园,家丁,家奴,土地,甚至法庭,本来都是贵族家的,里边都没有多少“公权力”的考虑,腐败也就无从谈起。

但是宗教私有化造成贵族对教会的控制,主教在生活上向贵族看齐,神职的买卖等等现象,却时常遭人诟病,被谴责为“教会的腐败”。

教会是上帝与人世之间的中介,基督徒相信的是一位普世的上帝,每个人死后都要受到公正的审判,决定他是上天堂还是下地狱。这样的理解之中已经包含着一层“公权力”的概念,也包含着一定的伦理道德标准。

神父与主教本应该照看信众的灵魂,主持圣礼,要对上帝负责,应该是品德的楷模。贵族可以吃喝玩乐,那是天经地义的。主教也这么玩,轻则引起成何体统的质疑,重则可以算得上是教会的腐败。(这一点,我个人是读了很多年西方历史才悟过来的道理。开初只是觉得奇怪,我们的历史传统,有许多篇幅讲清官贪官,怎么西方中世纪历史,很少会见到政治腐败。)

(只是一读到教会的历史,却又总是碰见腐败的话题。)

(要到很久之后,才猛然弄明白,封建的欧洲没有官府,政治权力私有,所以没有政治腐败一说。但是教会,却有公的概念,也因此有腐败的问题。)

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