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陈庄西周城址研究新进展,历史上真有其人

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陈庄西周城址研究新进展,历史上真有其人

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姜子牙不是传说?历史上真有其人!

 

高青陈庄西周城址出土的带有“丰启厥作文祖甲齐公”字样的铜觥,这是考古界第一次发现有关姜太公的准确记载,也是有关这位传说中呼风唤雨的齐国第一代国君的最早文字记载。

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“齐公”是姜太公?

 

何以认定铭文中的“齐公”就是姜太公?北京大学原考古文博学院院长李伯谦认为,“贵族墓葬出土的铜器铭文中的'齐公'即是文献记载封于'营丘'的姜太公,一定是姜太公本人,是齐国的第一代君王。两座带墓道的甲字形大墓,不论墓主是齐国早期国君,还是有学者推测的土著'豊'国的后裔,都将由此揭开齐国开国的秘密,复原山东商周之际这段扑朔迷离的历史。”

    到底有没有姜太公这个人?姜太公能活139岁,他是不是只是神话而根本不存在?人们包括专家学者的这些疑问,随着陈庄西周城址的发现迎刃而解。

著名历史学家李学勤介绍,铭文中提到的“齐公”即为姜太公,七十多个字的铭文揭示了齐哀公被烹这一重要历史事件,陈庄西周城址与营丘关系密切。铜簋铭文大意是:“正月壬申日,周王召见引,引到周太室,周王如是说:'引,过去我已任命你继承你先祖的官职,管理齐国的军队。现在我再任命你,赐你彤弓一件,彤矢百枚,马四匹,望恪尽职守,不要打败仗。'引叩谢王恩,用追击敌军缴获的兵器,铸造了这个宝簋,子子孙孙永宝用之。”“引”这个人是谁呢?经专家进一步研究,发现“引”应为“申”字,极有可能是齐献公山。

    陈庄西周城址的发现,确认了姜太公的存在,让姜太公这个传说中的人物走下了神坛。

山东省考古专家王恩田认为,“齐公”就是姜太公,根据金文通例,凡是公前加国名的,都应该是这个国家的第一任国君。例如,鲁国的国君是侯爵,在金文中一律称鲁侯,不称鲁公。“鲁侯熙鬲”是鲁侯熙为“文孝鲁公”铸造的祭器。鲁侯熙是鲁国第一代国君伯禽的儿子鲁炀公熙,炀公是死后的谥称,“文孝”是对亡父的尊称。“文孝鲁公”就只能是鲁炀公的父亲,鲁国第一国君伯禽。同理,“齐公”当然是齐国的第一代国君姜太公。

    高青陈庄西周城址出土的带有“丰啓厥作文祖甲齐公”字样的铜觥,这是考古界第一次发现有关姜太公的准确记载,也是有关这位传说中呼风唤雨的齐国第一代国君的最早文字记载。据了解,有关姜太公的记载一般出自文献的记载,陈庄西周城址的发现,确认了姜太公的存在,让姜太公这个传说中的人物走下了神坛。

城址内两大发现实属“罕见”

    何以认定铭文中的“齐公”就是姜太公?北京大学原考古文博学院院长、夏商周断代工程首席科学家李伯谦认为,“贵族墓葬出土的铜器铭文中的‘齐公’即是文献记载封于‘营丘’的姜太公,一定是姜太公本人,是齐国的第一代君王。两座带墓道的甲字形大墓,不论墓主是齐国早期国君还是有学者推测的土著‘豊’国的后裔,都将由此揭开齐国开国的秘密,复原山东商周之际这段扑朔迷离的历史。” 

1、城址内祭坛或是中国最早天坛遗址

澳门微尼斯人官网 ,    著名历史学家、夏商周断代工程专家组组长、中国社科院原历史研究所所长李学勤介绍,铭文中提到的“齐公”即为姜太公,70多个字的铭文揭示了齐胡公被烹这一重要历史事件,陈庄西周城址与营丘关系密切。铜簋铭文大意是:“正月壬申日,周王召见引,引到周太室,周王如是说:‘引,过去我已任命你继承你先祖的官职,管理齐国的军队。现在我再任命你,赐你彤弓(红色的弓)一件,彤矢百枚,马四匹,望恪尽职守,不要打败仗。’引叩谢王恩,用追击敌军缴获的兵器,铸造了这个宝簋,子子孙孙永宝用之。”“引”这个人是谁呢?经专家进一步研究,发现“引”应为“申”字,极有可能是齐献公山。

陈庄城址内发现的祭坛,也是这次城址发掘的重要成果。中国社会科学院历史所研究员王宇信说,祭坛位于发掘中心区域,共九层,内圆外方,系夯土筑成,层层环向套叠,形制奇特,“有学者认为此夯土基本可以名为'环丘'。”

    山东省考古专家王恩田认为,“齐公”就是姜太公,根据金文通例,凡是公前加国名的,都应该是这个国家的第一任国君。例如,鲁国的国君是侯爵,在金文中一律称鲁侯,不称鲁公。“鲁侯熙鬲”是鲁侯熙为“文孝鲁公”铸造的祭器。鲁侯熙是鲁国第一代国君伯禽的儿子鲁炀公熙,炀公是死后的谥称,“文孝”是对亡父的尊称。“文孝鲁公”就只能是鲁炀公的父亲,鲁国第一国君伯禽。同理,“齐公”当然是齐国的第一代国君姜太公。

据《齐诗》有“子之还兮”,而《汉书》作“子之营兮”,屈原《楚辞・天问》曰:“圜则九重,孰营度之?惟此何功,孰初作之。”等文献,疑此九层筑台即是齐相晏婴所言“先君太公筑营之丘”。因此,王宇信认为,这个圆形九层筑台,当是今北京天坛的始祖。“国之大事,与祀与戎”,祭祀是国家的大事,祭祀天地、祖神之权,为天子或诸侯王所垄断,这也为推断陈庄城址为西周早期齐国诸侯贵族所盘踞,提供了有力证据。

    城址内两大发现实属“罕见”

山东考古专家王恩田认为,这种祭坛国内罕见,整座祭坛保存完整,“根据土层显示,一直历经数百年。陈庄西周城址九层堆积的夯土台基是天坛,而不是祭坛,明清北京城的天坛并不是标志性建筑祈年殿,而是天坛南侧的圜丘,圜丘中心是一块圆形巨石,周围有正方形的坛墙环绕。陈庄西周城址台基是圆形夯土建筑,台基中心是一个圆圈,显然体现了天圆地方的观念。”王恩田认为,尽管北京天坛与陈庄西周城址台基两者建筑用材不同,建筑构造的繁简程度不同,但都是凸显天有九层的理念,因此,陈庄西周城址台基可以看作北京天坛的原始形态,是北京天坛的鼻祖。

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同时,王恩田也认为,祭天是从周人开始的,陈庄西周城址遗址的祭坛,极有可能是我国第一个,或者唯一一个天坛遗址,其在中国思想史和建筑史上具有极高的研究价值。

    城址内祭坛

2、“直立跪伏”殉马形制罕见

    或是中国最早天坛遗址

陈庄西周城址首次发现的直立跪伏陪葬车马坑,配饰精美、规格极高,引起了国内考古界的广泛关注。

    陈庄城址内发现的祭坛也是这次城址发掘的重要成果。王宇信说,祭坛位于发掘中心区域,共9层,内圆外方,系夯土筑成,层层环向套叠,形制奇特,“有学者认为此夯土基本可以名为‘环丘’。”

中国社会科学院历史所研究员王震中说:“出土的马头竖立高昂或略偏,嵴柱和肋骨保存状态完好。马所处的马槽是专门用于固定马的站立姿势的,由于没有挣扎的痕迹,马应该是死后被人卡在槽中,才得以保留了现在的姿势。周朝有天子驾六、诸侯驾四的葬俗制度,这个车马坑有两辆车是四匹马,一辆车是两匹马,可以初步推断是诸侯墓。”

    据《齐诗》有“子之(至)还兮”,而《汉书》作“子之营兮”,屈原《楚辞·天问》曰:“圜则九重,孰营度之?惟此何功,孰初作之。”等文献,疑此九层筑台即是齐相晏婴所言“先君太公筑营之丘”。因此,王宇信认为,这个圆形九层筑台,当是今北京天坛的始祖。“国之大事,与祀与戎”,祭祀是国家的大事,祭祀天地、祖神之权,为天子或诸侯王所垄断,这也为推断陈庄城址为西周早期齐国诸侯贵族所盘踞提供了有力证据。

更令人称奇的是,在马坑的中间居然还设置有一个牛角,到底是墓主人的陪葬马坑,还是专门用于祭祀的殉马坑?这种殉马坑的形制国内非常罕见。

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