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澳门微尼斯人官网:中原文物2008年第6期,中原文

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澳门微尼斯人官网:中原文物2008年第6期,中原文

目录

目录

 

 

●考古开采

●考古新意识

商丘市万家园M181开挖简报     大庆市文物考古商讨所   (4)

富弼家族墓园开采简报      唐山市第二文物事业队   (4)

【摘要】二零零六年,常德市文物考古研商所在海口湾股市万家园墓葬区清理了春秋时代的墓葬M181,该墓规格较高,为一椁两棺、三鼎二簠。从出土的随葬品看,既有中华器械,又有楚器,这种文化并存现象,反映了立刻楚文化在升高进度中仍声犹在耳摄取中中原人民共和国文化的成分。

【摘要】二〇〇八年,黄冈市其次文物工作队为同盟基建抢救性发现北魏早先时期宰相富弼夫妇及其家族墓地,墓地规划整齐,排列有序,档期的顺序显然。随葬器械除墓志外,仅出土有一点点遗物和水墨画。其富弼墓志方1.41米,碑文近八千字,内容丰硕,涉及武周后期大多种要历史事件,文辞美貌,书法兼备楷、行、篆、隶,是追究后酒泉前期的政治、经济、文化、艺术等地点的基本点东西资料。

【关键词】邯郸;   春秋中期;   高档贵族墓

【关键词】富弼家族墓园;   墓志;   西夏中期

 

 

泰州金灯寺宋墓开掘简报    汉诺威高校理大学考古系、福建省文物职业管理局南水北调文物爱慕办公室   (12)

●考古研讨

【摘要】二〇〇六年一月,为同盟南水北调中线工程文物爱慕项目,安拉阿巴德高校管理大学考古系对宁德金灯寺墓群实行了钻井,发现出1座清代墓葬和23座南宋墓葬,为隋墓和宋墓及其有关主题材料的商量提供了新资料。

渭水流域公元元年从前陶窑分期初探     吉笃学   (17)

【关键词】金灯寺墓群;   宋墓

【摘要】渭水流域的唐代陶窑可分为老官台文化、仰韶文化半坡期、庙底沟期、西王村期和天柱山时代八个时期。从形制上来看,渭水上游地区的陶窑均为横穴式,左近于渭水中下游地区的仰韶文化半坡和庙底沟期陶窑。渭水上游地区始终维持着以红陶为主的学识守旧,而渭水中下游地区仰韶文化从此的庙底沟二期文化和客省庄二期文化,却一改红陶作风而大兴灰陶。陶窑结商谈技能的退换可能是促成渭水上游和下游地区自九峰山时期起初陶器颜色爆发变化的根本原因。

 

【关键词】陶窑;   公元元年以前;   分期;   红陶;   渭水流域

●考古商量

 

晋南仰韶文化半坡期遗存的分期研讨    张冬煜   (19)

夏都“河南”在偃师     许顺湛   (25)

【摘要】晋南地区的半坡期遗存与渭水流域半坡期遗存经历了基本同样的前进级段。庙底沟期遗存中的尖顶瓶之重唇口等非凡特征,在晋南地区半坡期遗存的早段已经出现,发展系列基本清楚。同一时间,该地段的半坡期遗存在中期受到渭水流域的可想而知影响。由此,该地方的庙底沟类型之源似可追溯得更早。

【摘要】近年来众多大方感觉二里头遗址正是史书上记载的斟寻,而此种观点与考古实际和文献记载均不符合。依据相关文献和考古资料,二里头遗址应该为夏代晚期的京城“台湾”而非斟寻,“浙江”与阳城、阳翟、斟寻、原等相相比较,是夏王朝后续时间最长的一处国都。

【关键词】晋南;   渭水;   半坡;   庙底沟;   分期

【关键词】二里头遗址;   夏代末尾时代;   都城;   浙江

 

 

“人面丈鱼纹”新探    杨玥   (25)

商代邢都初探    张新斌   (27)

【摘要】仰韶文化的“人银鱼纹”,代表着一种生死轮回观念;鱼作为生死轮回的红娘,指引灵魂重生;上古逸事中高阳氏、后稷化身为鱼,死而复生的传说,为鱼作为生死轮回的媒介的见识提供了文献资料的支撑。

【摘要】本文通过对宛城与温县两地有关邢都文献与考古资料的比较切磋后,感觉商代邢都的斟酌已经得到了相当大进展,但从近年来所开掘的商代都城的五条标准比较来讲,邢都搜求只好从河南株洲与四川修武县何况加大研讨力度,方能博取突破性的拓宽。

【关键词】人面丈鱼纹;   仰韶文化;   生死轮回

【关键词】商代;   邢都;   邢台;   温县

 

 

商代殷都考   阎铁成   (28)

试论殷墟二期中型墓中的西边文化成分     韩金天   (34)

【摘要】殷地曾是商代的都城,依照文献记载和今世考古发掘,它并不是身处黄石的小屯,而是放在海法的小双桥。

【摘要】本文对殷墟二期中型墓中出土具备北方文化要素的用具实行了多角度深入分析,首先归结体系以及重组,其次通过各类北方文化因素的出土地点研商其所包括的意思,然后将北方文化成分分为单纯和融合型二种,最终依照出土情况对这一个中型墓主的身份做了推测,并组成历史文献和陶文资料,大概勾勒出殷墟二期南部文化成分来到中华夏族民共和国的路径。

【关键词】殷;   商代都城;   内江小屯;   奥马哈小双桥

【关键词】殷墟二期;   中型墓;   北方文化因素

 

 

灵石旌介商墓与福建筑商代前期考古学文化    田建文   (39)

晚商时代商民族文化特点深入分析    张渭莲   (42)

【摘要】晋西北地区的天水小神遗址能够当作丹东殷墟商代最终时代文化在广西的象征,与吉林紧邻的垣曲古村落东关也高居商王朝的直白统治之下。安顺地区的灵石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不见的三棺或两棺一椁、男女合葬的情景,决定了其与商王朝或商文化的离开,他们当是未有根本被商文化同化,或在葬俗方面有投机特点的地面贵族;殉人所表示的部落只怕出自汾阳“月临花VII期2段市民”。柳林“高辿H1遗存”的研商注解,夏代晚期至商、夏朝、百色山一线已经从安庆地区脱离,形成了和睦特有的知识面貌,还影响着晋二月通辽盆地,那就是河套及西边草原地区文化的流传和侵入,最终出现了杏花类型和三皇山桥北遗存。在商王朝往北边地区推动排他性的打下了关中、日照,以至席卷河套地区的时候,却始终不曾拿下张家口地区。商王朝对江苏另一种形式的主政实施,一向影响到周代政体的朝令夕改。

【摘要】晚商时代商民族文化特色的规定,对于厘清商人自己知识发展系统,辨识夏朝商代周代四个例外民族文化基因的争论至为主要。本文结合历年来的考古资料,从建造、墓葬、青铜器、陶器、祭奠、六柱预测等三个方面前境遇晚商时期商民族文化的风味开展剖释。

【关键词】旌介商墓;   杏花;  高辿;  桥北

【关键词】晚商;  民族文化性情;   文化基因

 

 

试论衢州高城西周城址的性质    袁广阔、格陵兰海森   (45)

《考工记》营国制度与中原地区太古都城布局设计的嬗变    孙俪女士娟、李书谦   (55)

【摘要】眉山高城西周城址,位于华龙区城东10余英里。其职责与《水经注》等古文献所记述的战国齐国都城——商丘一致。其余,该城址的局面、时期、文化内蕴等都与夏朝秦国都城相吻合。因而该城址应是野史上卫前庄公迁都的商丘城。

【摘要】《考工记》营国制度的发出,标识着中夏族民共和国太古都城布局设计理论体系的规范变成。以这一驳斥为标尺,可将中原地区太古都城布局衍变划分为多个阶段。剖析考查可见,《考古记》营国制度在当下的历史背景下,只是法家描绘的一幅“理想王都”的优秀蓝图,唯有在联合的奴隶社会盛世,才有一点都不小或许将那幅蓝图产生具体。

【关键词】运城;   高城寒朝城址;   郑国都城;   穷桑

【关键词】《考工记》;   营国制度;   布局规划;   理论种类

 

 

●文物研讨

●文物研讨

□公簋与晋国开始时期历史若干主题材料的再认知    李伯谦   (48)

燕金佛山北地区开采的太古石容器及有关主题素材      朱永刚   (61)

【摘要】□公簋及其铭文的意识,对厘清晋国最先历史上的众多主题素材,比方晋侯欢封唐后的爵称、晋哀公所改“晋”的因由、晋鄂侯封唐及姬宁族“侯于晋”的地望、“唐伯侯于晋”之“唯王廿又八祀”为什么王纪年、□公家族与晋国的关联等难点负有相当的重大的意思。

【摘要】石容器作为我国后周考古的一种着眼遗存,集中开采于燕拉萨北地区。本文以为,燕莱芜北地区含石容器的考古遗存基本属于筒形罐文化种类;石容器不是形似的容器,应该是祭拜或行巫术的协助理工科程师具;本国石容器的面世,并不晚于陶器,探究其根源与知识继承,将推向燕拉萨北地区太古考古的分期商量。

【关键词】□公簋铭文;   晋国;   姬郄;   晋献侯

【关键词】石容器;   燕山;   史前;   祭祀;   巫术

 

 

秦皇岛汉画像石的进化与分期    徐永斌   (52)

试论焂戒鼎所反映的“羡卒”难题     何景成   (69)

【摘要】从多种因素总结思虑,本文将洛阳汉画像石的向上演变划分为初创、成长、发展、成熟多少个时代。那将使大家从理性和所在特点上进一步分明地精通西宁汉画像石发展的脉络,进而越来越深入地从总体上把握汉画像石发展览演出化的进程。

【摘要】本文探究了焂戒鼎的时期和墓志铭中“羡”的意义。感到焂戒鼎为周朝宣王时器,铭文中的“羡”指“羡卒”。器主受命处理六师和羡卒的时期背景,很有望与周灵王时代因战乱规模的强大而拉长对大伙儿的管制有关。

【关键词】德阳;   汉画像石;   衍变

【关键词】焂戒鼎;   羡卒;   西周

 

 

试析巩县石窟西夏造像风格和调换    杜震宇明   (56)

论新识的一种周系铸铜工具    雷兴山   (73)

【摘要】明代是中华夏族民共和国东正教历史上的最首要发展时代。巩县石窟开凿于北齐末年,受各个因素的归咎影响,其造像风格产生了一些变化。本文从外貌、服饰、神态等方面前遭遇该石窟的东汉造像变化实行了简易演讲,并就其变化原因从事政务治因素、文化融合、社会实际等地点开展了始于深入分析和探寻。

【摘要】周公庙遗址出土的“圆锥体中空器”是一种铸铜工具,该类器械应属“周系”文化因素,其风靡时代早于夏朝中期偏晚阶段。

【关键词】西魏;   巩县石窟;   造像艺术;   风格;   变化

【关键词】圆锥体中空器;   铸铜工具;   周系;   周公庙遗址

 

 

南朝玉皇山法雨寺造像的再追究    金申   (62)

汉画祥瑞龙    周保平、贺俊彦   (79)

【摘要】佛顶山法雨寺的一佛二菩萨造像就算乍看似有古意,但从全体造像构图和佛、菩萨、飞天的形象等剖析,实际上是一件刻于民初的假冒货物。

【摘要】龙经过上千年的传演,到北魏,已经化为极端吉祥的动物之一。龙表今后汉画中,有应龙、黄龙、朱雀等,它们象征着皇权和君得吉祥,同有的时候常候还应该有辟邪驱灾的吉祥暗意,又是求雨的符瑞和好道者精晓成仙的工具。西魏的龙瑞对中华民族的金桂生辉文化爆发深切影响。

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