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浙江安吉上马山古墓葬,2012年3期目录及摘要

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浙江安吉上马山古墓葬,2012年3期目录及摘要

 

上马山古墓群位于浙江省西北部的安吉县良朋镇,南偏东约3.5公里处是国家级文物保护单位——安吉古城遗址。

商代亲称区别字若干问题研究………………………………………………………黄国辉(269)
秦汉时分纪时制综论……………………………………………………………李天虹(289)
四川地区西汉土坑墓分期研究……………………………………………陈云洪  颜劲松(315)甘肃酒泉干骨崖墓地的发掘与收获…北京大学考古文博学院  甘肃省文物考古研究所(351)
汉长安城泬水古桥遗址发掘报告……………………………西安市文物保护考古研究院(369)
附录:汉长安城泬水木桥桥桩木材鉴定……………………………王淑芝  王增林(397)

2007年4月至2009年10月底,共发掘土墩57座,清理墓葬328座,出土随葬器物2821件(部分墓葬因墓上土墩早年及现代人为取土破坏无法以墩计算),依墓葬类型划分包括土坑竖穴墓、券顶及穹窿顶砖室墓、土墩墓几种。另有小部分汉六朝时期的砖室墓(包括券顶砖室墓和穹窿顶砖室墓)及极少数西周至春秋时期平地掩埋的土墩墓。

 

上马山墓地出土的随葬器物十分丰富,土坑墓中出土的器物包括釉陶器、硬陶器、泥质陶器、铜器、铁器、玉、石器、漆木器等,尤以釉陶及硬陶器占绝大多数。根据墓葬的形制结构及随葬器物判断,上马山土坑墓的时代大多为西汉,少数可晚至两汉之交或东汉早期。

商代亲称区别字若干问题研究
黄国辉
(北京师范大学历史学院, 北京  100875)
商代亲称前的数字是有规律可循的,大致可归为四项原则:卜辞中亲称之前的数字可分两种形式,一种表基数,一种表序数, 判断其为基数或序数的关键在于日名;如果数字后跟有日名,即呈现“数字 亲称 日名”的格式时,则亲称之前的数字当为序数词,作为序数词的数字主要是修饰日名;如果数字亲称后无日名,即呈现“数字 亲称”的格式时,则亲称之前的数字当为基数词,作为基数词的数字主要是修饰亲称;当亲称中的数字表序数词时,其用法是受辈份的限制,即只见用于尊二辈及其以上的同日名亲属;当数字表基数词时,其用法则不受辈份的限制,既可用于表示同一辈份中同性亲属的集合,也可用于表示不同辈份同性亲属的集合。商人的亲称中的数字问题当与其日名文化之间存在密切联系。商人一般用大、中、小等其他区别字来表示同辈同性亲属之间的长幼关系,但也不能排除它们有用于区分相同日名的同性亲属的可能。卜辞中常见的“大示”应是指上甲、大乙、大丁、大甲、大戊、大庚和中丁等七位神主,是以区别字为“大”的神主为主体的集合庙主。“高祖”含义在商周之际是有变化的:一是“高祖”之“高”在后世保留了“高远”之义,但在周代社会中,“高祖”称谓所指先祖的下限已经发生了变化,可以延及曾祖;一是“高祖”之“高”发展出了“尊崇”之义。与“高”相对的“毓”,其上限可及曾祖。

西周—春秋时期的土墩墓普遍较小,墓中出土的器物数量不多,器物种类有原始瓷豆、碗、盅、碟、罐、印纹硬陶罐、瓿等,东汉—六朝时期的砖室墓多为单室券顶墓,也有少数前后双室的券顶墓、穹窿顶砖室墓,个别墓葬还带有耳室,出土的随葬器物有青瓷碗、罐、壶、堆塑罐、虎子、唾壶、狮形烛台等。

秦汉时分纪时制综论
李天虹
(武汉大学历史学院、简帛研究中心,武汉 430072)
我国古代流行分段纪时制。分段纪时制的类别,主要有十二、十六、十八时说等,其中十二时说已得到公认,近年十六时说也得到越来越多学者的支持。西汉时期,十二时制似乎没有在日常生活中得到普遍运用。不过秦汉《日书》中流行十二时,《日书》和日常生活关系密切,因此十二时制应该也能为一般民众所了解,并能与现实中通行的时制相比附。居延汉简证明,西汉中晚期,西北边塞通行十六时制。戍边军队实行的时制,应该就是西汉政府推行的官方时制。十二时制体系明确。十六时制的时段、时序,则有待进一步考证。出土资料散见时段名称大大超过十六个,理清这些时称彼此之间的关系,对这一问题的解决至关重要。

2009年12月至2010年1月,抢救性清理了一座西周早期的土墩墓,出土西周及春秋时期的陶瓷器近100件。

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