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神州文物二零零七年第3期,2009年第6期目录及摘

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神州文物二零零七年第3期,2009年第6期目录及摘

试论作册般鼋与晚赏射礼                                               李凯(46)
【摘要】:中国国家博物馆近期收藏的青铜器作册般鼋上的铭文反映了商王进行射礼的事实,而不是记载普通的田猎。作册般鼋就是射礼的箭靶。晚商射礼与西周及后代的射礼中有一脉相承之处。
【关键词】:作册般鼋;射礼;箭靶;晚商;西周

   

○考古前沿

河南洛阳市汉魏故城新发现北魏宫城三号建筑基址……………………………………………

……………………………………………………………………………………………中国社会科学院考古研究所  日本独立行政法人国立文化财机构奈良文化财研究所 联合考古队(3)

 

○本刊专稿------南水北调中线工程河南段考古新发现

河南淅川县沟湾遗址仰韶文化遗存发掘简报…………………………………………………

…………………郑州大学历史学院考古系  河南省文物局南水北调文物保护管理办公室(7)

 

河南博爱县西金城龙山文化城址发掘简报……………………………………………………

………………………………………………河南省文物管理局南水北调文物保护办公室(22)

 

河南淅川县马川墓地东周墓葬的发掘……………………………………………………………

…………………………………………………………………河南省文物管理局南水北调文物保护办公室   河南省文物考古研究所 驻马店市文物考古管理所    山东大学考古系 (36)

 

○研究与探索

旧石器时代人类用火遗迹的发现与研究……………………………武仙竹 李禹 阶刘武( 57 )

 

陶寺文化性质与族属探索…………………………………………………张国硕  魏继印 (66)

 

中国青铜时代起始时间考……………………………………………………………蒋晓春(76)

 

皖南出土商代青铜容器的年代与性质……………………………………张爱冰 陆勤毅(84)

 

篇名:河南省洛阳市汉魏故城新发现北魏宫城三号建筑基址

作者:中国社会科学院考古研究所   日本独立行政法人国立文化财机构奈良文化财研究所  联合考古队

关键词:汉魏  洛阳故城  北魏  宫城  三号建筑基址

澳门微尼斯人官网 ,提要:

2009年中国社会科学院考古研究所等在汉魏洛阳故城北魏宫城遗址南部发掘清理了三号大型夯土建筑基址, 该遗址位于北魏宫城阊阖门和二号建筑遗址的北面,北面正对太极殿。三号建筑遗址是由大型长方形夯土台基、夯土隔墙与墩台、柱坑组成的柱网共同构成了的殿堂式结构的主体建筑。主体建筑两侧的便门遗迹、附属建筑夯土基址以及主体建筑基址南北两侧的地面和南面的御道,则组合形成了三号建筑遗址基本完整的建筑单元。该遗址出土的建筑材料以北魏时期的磨光瓦为主,也有少量汉晋时期的瓦。结合地层关系可以初步推断该建筑基址的整体建造和使用盛期大致为北魏时期,其后在北朝晚期可能还有局部的增修与沿用。三号大型夯土建筑基址的发掘,不仅对深入探讨北魏洛阳宫城的内部空间布局具有十分重要的意义,而且对于整个中国古代都城宫城制度的形成发展演变也有着重要的研究价值。

 

 

篇名:河南淅川县沟湾遗址仰韶文化遗存发掘简报作者:郑州大学历史学院考古系  河南省文物局南水北调文物保护管理办公室

关键词:河南淅川县  沟湾遗址  仰韶文化  环壕聚落  分期  年代

提要

2007年7月至2009年7月,郑州大学历史学院考古系对河南淅川沟湾遗址进行了考古发掘,发现了一大批新石器时代的遗迹、遗物,尤其重要的是发现和探明了遗址外围仰韶文化不同时期的大、小两个环壕,填补了汉水中游地区史前聚落考古的一项空白。依据层位关系,结合出土器物的组合、特征及其演变规律,可将该遗址的仰韶文化遗存大体分为四期,时代大体包括了仰韶文化早期晚段到晚期早段兼有的较早阶段。

 

 

篇名:河南博爱县西金城龙山文化城址发掘简报

作者:河南省文物管理局南水北调文物保护办公室

关键词:河南  博爱县 西金城遗址 龙山文化 城址

提要:河南省文物管理局南水北调文物保护办公室2006~2008年对河南省博爱县西金城龙山文化遗址的进行了考古发掘,在遗址中北部新发现了一座龙山文化城址,面积达30.8万平米。此次发掘位于城外,发掘面积5200平米,清理了城墙、壕沟、灰坑和水井等遗迹,出土一批龙山文化陶器和石器,整体文化面貌属于中原龙山文化中晚期。另外还发现了粟、水稻和小麦等作物遗存,对研究中原地区文明起源阶段的人地关系演变具有重要学术价值。

 

 

篇名:河南淅川县马川墓地东周墓葬的发掘

作者:河南省文物管理局南水北调文物保护办公室

河南省文物考古研究所  驻马店市文物考古管理所

关键词: 河南  西川县   马川墓地  东周墓葬

提要:

2007~2008年,河南省文物管理局南水北调文物保护办公室

等对河南淅川县马川墓地进行了考古发掘,发现东周至明清时期的墓葬近300座。其中100余座东周墓葬保存较完整,均为长方形土坑竖穴墓,少数带台阶和斜坡墓道。葬具多为木质单棺,部分为一椁一棺。葬式多为单人仰身直肢葬。随葬品以陶器为主,个别随葬出土有青铜兵器和珠饰。这批墓葬的发现为建立该地区东周时期考古学文化发展序列提供了新资料。

 

 

篇名:旧石器时代人类用火遗迹的发现与研究

作者:武仙竹   李禹阶  刘武

关键词:人工用火  起源  用火遗迹  旧石器时代  实验分析

提要:

发明用火对人类进步有重要意义。目前,人工用火起源的可靠证据发现于亚洲,包括距今约70多万年的以色列阿舍利文化遗址和中国周口店遗址。旧石器时代人类用火遗迹包括:碳屑,燃烧过的地层、骨骼、植物遗存,以及灰烬堆、火灶、火塘等。旧石器时代早期人类用火遗迹较少,遗迹鉴定需要使用实验技术。中国人工用火遗迹丰富。在中国重视用火遗迹的考古发现,并加强用火遗迹的实验室检测,将会对人类用火起源及其技术传播作出重要贡献。

 

 

篇名:陶寺文化性质与族属探索

作者;张国硕  魏继印

关键词:陶寺文化  性质  族属  尧  舜  禹 

提要:

陶寺文化早、中、晚三期总体上是一脉相承的考古学文化,但中期与早期、晚期与中期相比发生了大的变异。陶寺文化不属于夏文化的范畴,而是以陶唐氏文化为主,包括有虞氏、周族、夏族以及其他族群文化因素在内的混合型文化。陶寺一带为陶唐氏尧的中心聚落,又是以尧、舜、禹为首长的“豫陕晋相邻地区联盟”的政治中心。陶寺文化中期发生变异的原因主要与有虞氏舜取代陶唐氏尧为联盟首长有关,而陶寺文化晚期发生变异、充满暴力色彩以及陶寺城址的衰落等现象则是夏后氏禹政治颠覆活动的结果。

 

 

篇名:中国青铜时代起始时间考

作者:蒋晓春

关键词:中国  早期青铜器  青铜时代  起始时间

提要:

中国青铜时代的起始时间是一个重要的学术课题,以往学者多数倾向于认为约在公元前21世纪。根据目前的考古发现,我国各地青铜时代的起始时间各不相同。西北地区青铜时代的开始,齐家文化约在夏代晚期至商代早期,四坝文化约在夏代中期至商代早期,林雅墓地约在公元前19~13世纪。北方地区青铜时代的开始,夏家店下层文化约在夏代晚期至商代,朱开沟文化约在商代早期。中原地区的二里头文化,则大致在公元前16世纪进入青铜时代。

 

 

篇名:皖南出土商代青铜容器的年代与性质

作者:张爱冰 陆勤毅

关键词:皖南  商代  青铜容器 分期断代

提要:

根据器物组合、形制和纹饰的比较分析,铜陵出土兽面纹爵和兽面纹斝的年代 为二里冈后期,郎溪出土云纹锥足鼎的年代为二里冈后期至殷墟前期 ,歙县、铜陵、繁昌出土兽面纹连体甗 和东至出土涡纹罍的年代为殷墟晚期至西周初年。江淮地区二里头至殷墟时期中原夏商式青铜器的连续出土,可以说明中原夏商文明向南推进的大致路线,渡江地点应在望江、枞阳、无为一线,隔江而望的东至、贵池、铜陵和繁昌正是皖南铜矿资源核心地带。

 

郑州大师姑城址性质试探                                             马世之(26)
【摘要】:郑州大师姑城址是一座夏代晚期古城。其性质既不是夏都斟寻,也非夏王朝东部的军事重镇,更与韦、顾等方国都城无关。根据考古资料和文献记载进行综合考察,我们认为它很有可能就是昆吾之城。
【关键词】:大师姑城址;夏代;昆吾城

河南安阳灵芝窑出土瓷器的分析研究                     薛冰、朱铁权、潘伟斌(100)
【摘要】:本工作利用能量色散X-射线荧光光谱、体视及岩相显微镜、高温电子膨胀仪等实验方法,对灵芝窑有代表性的黑瓷、青瓷、白瓷等作了系统的分析测试。分析结果表明,灵芝窑不同种类的瓷器,在胎釉的化学组成、显微结构、烧制温度上等方面都存在一定的差异,由此推断,不同瓷器可能采用不同的原料及其加工工艺。
【关键词】:灵芝窑;黑瓷;青瓷;白瓷

● 书刊评介
系统研究黄河中下游先秦考古文化交往的最新力作
——《河洛与海岱地区考古学文化的交流与融合》读后                      王青(109)

● 文物研究
中国史前的纵梁冠——由凌家滩遗址出土玉人说起                       王仁湘(38)
【摘要】:考古所见我国史前玉人的冠式多为纵梁冠。这种冠式在长江、黄河中下游晚期新石器时代文化的玉件上经常出现,体现着某种神格,是史前人格化神灵的一种标准冠式。
【关键词】:凌家滩遗址;玉人;纵梁冠;神格

● 文物鉴赏
洛阳博物馆新藏一批古代文物                                  张玉芳、孙海岩(86)

“西天诸神”怎样来到中国                                           温玉成(69)
【摘要】:印度诸神像是经历了公元2世纪至12世纪,从西域丝绸之路,从南海海路,或直接翻越喜马拉雅山山脉,或经过西南的滇缅之路陆续传入中国。印度诸神像来到中国,大致可分为四类:第一类是既有佛经的记述,又有西方的形象依据,如诸神、诸菩萨等;第二类是由印度教诸神转化成的佛教护法神;第三类是佛经虽有记述而印度未有造像者,则由中国人大胆创造;第四类是中国人调和不同宗教的造像,把不同宗教的像造在一起。
【关键词】:印度;佛教;火祆教;仙佛模式

汉安成故城考                                                       许齐平(30)
【摘要】:依据相关考古资料和文献记载,河南省正阳县固城寺古城遗址应即两汉时期的安成故址。隋大业初,安成废省入汝阳。
【关键词】:安成;固城寺;汉代古城;正阳县

琉璃河西周燕国墓地出土玉器初探                                     杨学晨(53)
【摘要】:本文在对琉璃河西周燕国墓地玉器进行考古学研究的基础上,结合文献,对西周燕国玉器的使用制度进行了分析考证,认为燕国在西周早期,以组玉佩和墓玉为代表的礼制相符的用玉制度已见端倪,在中国玉器发展史上占有重要地位。
【关键词】:琉璃河;西周;燕国;玉器

卌三年逨鼎铭中的“历人”即《周礼》中的“校人”                        王晶(51)
【摘要】:新出土的卌三年逨鼎铭中王命逨“官司历人”,通过与传世文献的对比研究,我们发现“历人”即《周礼》中的“校人”。
【关键词】:卌三年逨鼎;历人;《周礼》;校人

张家山汉墓竹简反映的乞鞫制度                                       程政举(64)
【摘要】:乞鞫是秦汉时期的一种再审诉讼制度。《张家山汉墓竹简》中的《二年律令》对这一制度作了较为系统的规定,《奏谳书》第17例“黥城旦讲乞鞫案”则展示了一例较为完整的乞鞫案的审判情况。因此,这些简文的出土为了解当时的法律制度提供了非常珍贵的文献资料。
【关键词】:乞鞫;《张家山汉墓竹简》;秦汉时期;再申诉讼制度

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