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神秘的南垂小国大理,探秘金庸小说中的大理古

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神秘的南垂小国大理,探秘金庸小说中的大理古

原标题:神秘的南垂小国大理,历代帝王不建王陵,死后仿效佛教僧人涅槃?

金庸先生曾在其武侠小说中描绘了大理段氏家族的恩恩怨怨,段氏家族真的是大理国的皇族吗?真实的大理国到底是什么样子呢?本篇文章将与大家一起聊一个这个话题。

大理国是《天龙八部》、《射雕英雄传》等金庸武侠小说中出现频率很高的一个西南古国,在小说世界里,其历代皇帝似乎都有一门祖传绝技——六脉神剑,当然,这只是虚构,实际上,由于历史资料的匮乏,人们对大理国的了解比较少。你可知道在真实的历史中,人们至今还没有发现大理历代皇帝的王陵,更何况了解大理历代皇帝的真实面貌了。大理国的王陵到底在何方?

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一、大理国的神秘由来

许多考古学家和历史学家寻遍了大理国的故土(当时大理的疆域最盛时东至贵州普安,西至今缅甸杰沙,南至今越南莱州北部的黑河,北至罗罗斯之大渡河),也是无功而返。2001年,由考古、地质等有关人员组成的王陵考古队,在大理国故土内大范围搜索考察,虽然陆续发现了一批批珍贵的青铜器、铁器、陶瓷、瓦当,但是,历代大理国王陵遗址的下落仍无蛛丝马迹……

大理历史悠久,文化灿烂,是云南最早的文化发祥地之一。远在四千多年前,白族先民就在这里繁衍生息,秦汉之际,大理与内地的交往由于蜀身毒古道而极为密切。博望候张骞西域归来后关于这条通道的报告,引发了汉武帝经营西南边疆的雄心。西汉元封二年汉朝在这里设置了隶属益州郡的叶榆、云南、邪龙、比苏、崔唐、不韦等县。隋及唐初,居住在洱海区域的原始居民从事狩猎、捕鱼,以及种植水稻和饲养家畜,有较高的农业生产水平。并在洱海西面建筑了太和、羊苴咩、大厘等较大的城邑,洱海的南岸建有石和、石桥等城。一度成为云南的政治、经济、文化中心。

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唐朝兴盛时,洱海周围出现了蒙崔、越析、浪穹、邓赕、施浪和蒙舍等六个“诏”。六诏中蒙舍诏居南,故称南诏。公元738年,蒙舍诏在唐王朝的支持下,征服了其他五诏,统一了洱海地区,迁都太和城。其后,南诏逐渐扩大势力范围,在强盛时期,其疆域北抵大渡河,南到越北,西接印、缅边境,东达贵州北部和广西西部。

然而,就在他们近乎放弃的时候,突然有人在古书堆找到一本明代文人写的《淮城夜语》一书中发现了对南诏、大理国王陵的300多字的记载。据此书记载,南诏后期,大臣郑买嗣谋反篡位,接着大开杀戒,残忍地灭绝皇室家族。不久,又大逆不道挖掘历代南诏王陵,抢走了大量珍宝,大肆破坏。此事是否为真,且不论,但到了明代,确实有人在深山之中发现了数十座规模巨大的古墓遗迹,而其墓室早已被盗,破坏严重,根据地点和古墓的规模推断,应该就是当年被盗掘的历代南诏王陵。

南诏从第一世王细奴逻到末代王舜化贞共经历13个君主的统治,于公元897年被权臣郑买嗣所灭。段氏在云南真正发展壮大起来正是在南诏统治时期。在传说中,段氏家族的在云南的第一位英雄名叫段赤城。他曾杀死巨蟒,被当地白族崇拜为“本主”,也就是地方保护神的意思。但是,这只是一个传说中的人物,真实性不可考证。

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在历史上,段家为南诏做出了重要的贡献。《新唐书?南蛮传》记载,唐宣宗时,安南经略使贪暴,对那里的少数民族“棠魔蛮”族进行残酷剥削,一斗盐就要换他们的一头牛。少数民族不堪压迫,与南诏大将段迁攻陷安南都护府,取得了今红河州南部及文山州的地盘。可以说,段家为南诏创下了丰功伟绩。此后,段氏家族一直都在南诏政权中担任重要官职。

可以想见,当大理段氏继承南诏疆土重建国家时,有前车之鉴,自然不再兴建王陵地宫。据记载,大理国十分尊崇佛教,上至国王下至达官,死后一律仿效佛教僧人涅槃,遗体火化后,就将骨灰收入佛塔地宫保存了。根据这条线索,历史学家顺藤摸瓜,终于发现,在明代初期,段氏后人又将先祖遗骨转到观音山佛光寨山洞中安歇供奉了。大理王陵的千古悬案终于有了定论。

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大理城门

公元937年,由白族领袖段思平率兵,攻破大义宁王朝,建立大理国,定都羊苴咩城,由于历史资料的匮乏,人们对大理国的了解比较少。大理国畜牧业颇为发达,每年有数千匹马贩到广西。手工业很兴盛,冶铁业水平甚高,对外贸易发达,交通四通八达,与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。佛教在大理国十分盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,大理国可以说是以儒治国,以佛治心。1253年,元朝忽必烈率兵灭了大理。

在大理国建立以前,“大理”一词没有出现在有关的史籍。据有关大理的史籍记载,“大理”一词源于南诏国第十一世王世隆的国号“大礼国”。“礼”与“理”谐音,为“大治大理,富国兴邦”的意思。

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南诏后期、统治集团内部出现了贵族豪强各自专政、擅权的情况。859年,南诏第十一世王世隆改国号为“大礼国”,想“以礼治国”,力图来维护摇摇欲坠的统治。902年,权臣郑买嗣杀了南诏第十三世王舜化贞,灭亡了持续近200年的南诏国,建立了“大长和国”。 927年,东节度使杨子贞杀了大长和国第三世王郑隆各,灭了大长和国,拥立清平官赵善政为国王,国号“大大兴国”。10个月后,杨子贞又废赵善政而自立为王,国号“大义宁国”。

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他们彼此混战,实行苛政重赋,百姓纷纷起义。937年,通海节度使段思平以“减尔税粮米,宽尔徭役三载”的诺言,联合滇东三十七部,灭了杨子贞的“大义宁国”,占领了大理地区,建立了号称“大理国”的新政权。自此,“大理”开始以国名在史籍中出现。

从公元902年到公元937年南诏灭亡后的30年间,洱海地区三个短命王朝仓促更替、民不聊生。在分崩离析的历史背景下夺取政权的段思平建立政权后,“更易制度,损除苛令”,实行新政,改革旧制,推行礼治,取国号为“大理”,就是要大大调理各方面的关系,以适应生产力的发展。“理”与“治”同义,“大理”即“大治”的意思。从此,“大理”一词便被沿袭成为以洱海为中心的白族地区的专有地名。

二、真实的段氏皇族

在金庸先生的小说中,一灯大师、段誉等段氏家族成员都是拥有绝世武功的高人,他们行侠仗义、爱民如子。历史中是否真有段正淳、段誉等人?他们的为人又是怎样的呢?其实,金庸武侠小说中的人物也并不是完全虚构的。在大理国中,第十六位国君名叫段和誉,小说中称为段誉,第十八代国君名叫段兴智,小说中称为段智兴。

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天龙八部中的段誉形象

段思平建国后进行了一系列的改革,使政权逐步得到巩固、人民得到休养,使经济在不长的时间内得到恢复和发展。在几位皇帝的努力下,大理国的国力与日俱增。《桂海虞衡志》中的八个字可以充分的说明大理取得的成就,“地广人庶,器械精良”。经济的发展源于农业的发展,那时的统治者大力发展农业,兴修水利再加上良好的自然环境,为农业生产提供了先天的优势,使大理的农业与中原地区水平基本相当。

段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年杀段廉义自立。 4个月之后,善阐侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。段寿辉传位给段正明。宋哲宗绍圣元年,高升泰废段正明,自立为王,改国号为大中国。高升泰去世后,其子遵遗嘱还王位与段正明之弟段正淳,段氏复立,史家称之为后理国。后理国时期,高氏世为相国,称中国公,掌握实权。

大理国的宫廷似乎有一种特殊的风气,就是出家。据历史记载,从公元937年大理建国开始,一直到公元1253年大理王朝灭亡的22位皇帝中,竟先后有10位出家做了和尚。这10位帝王中,除了第二代皇帝段思英是被迫逊位的,其他9位都是自愿放弃江山社稷出家的。这在我国历史上是绝无仅有的现象,实在是我国帝王史上一缕独特的风景。南北朝时期,梁武帝萧衍笃信佛教,曾四次皈依佛门,都因群臣的苦谏仍然归座龙椅。清朝顺治皇帝也曾因爱情不得志而试图出家,却被其母后阻止。此外就别无帝王出家之事了。

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