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二里头时代兴起灭亡的理所必然,遵义二里头遗

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二里头时代兴起灭亡的理所必然,遵义二里头遗

原标题:文明的谢幕:洛阳二里头遗址是被两股“异族”文化联合剿灭

翻阅古籍,多数史书都会将夏朝当做中国历史上的第一个朝代,古人也常常将“夏商周”连用,用以表达中国最早的三个朝代,亦称“三代”。也有史书将更加久远的“虞朝”也算进去,“虞夏商周”四朝连用,比如今本《尚书》中就有《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。此外,《尚书》中商汤伐夏桀的誓师之辞《汤誓》;《周书》各篇中,周人曾不止一次地谈到要以夏朝的灭亡引以为戒。后世朝代的这些记载都表明,在进入信史年代之后,在古人心中把夏朝作为比商朝更早的一个朝代是确定无疑的事情了。尤其是近几十年的考古发掘,已经充分证明,在殷商之前,是确有一个这样的朝代存在。

洛阳二里头遗址是迄今为止可以确认的东亚地区最早的具有广域王权国家的都城遗址,其上承接龙山时代满天星斗的邦国时代,下启青铜时代的巅峰殷商王朝,很难不相信她就是史书中说的夏王朝的都城遗址。然而,在3500年前的夏商交替之际,史书记载夏朝王城的命运,与考古发掘二里头的废弃情况竟又惊人的一致起来了:史书记载夏王城是被商汤联合“反夏”势力摧毁的,而二里头的考古勘探结果则是受到下七垣文化和岳石文化(早商文化)侵入灭亡的。

《墨子·明鬼下篇》云:“且惟昔者虞夏商周三代之圣王”。

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尽管如此,由于年代久远,当我们谈论夏朝的时候,还是难免被“夏朝究竟存在不存在?”,“夏朝的核心区域在哪里?”等诸如此类的问题所困扰。其实不单单我们,2000多年前的孔子其实也曾被此类问题所困扰。孔夫子距夏朝灭亡也就是1000年左右的时间,但孔子时不仅不能说清楚夏朝人使用什么样的礼仪,作为殷人后裔的他,甚至连距离他仅仅百年之久的殷礼都说不清楚了。孔子尚且如此,可见,对上古时期语焉不详的记载带来的历史困惑,几千年前的古人就已经有了。

一代王都二里头

《论语-八佾篇》:子曰“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

多本史料证夏代王城结局悲惨,先是被雷火烧毁,后又被暴雨所淹

在远古,人们没有将历史记录下来的意识,即便是商朝的甲骨文也不是记史或者叙事用的,而是用来占卜的。由于越早的文献叙事越简练,这类文献也最稀缺。而恰恰是越早的文献,参考价值也越大,所以要想用文献学来证明夏朝存不存在,恐怕是一个无解的命题了。

据《墨子》、《国语》记载:

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《墨子·非攻篇》云:“有神谓商汤曰,余得请于帝,帝命融隆火于夏之城。”融隆即嵩融。

《国语》云夏之亡也,以回禄帝命融隆火于夏之城,即帝命雷师以雷火烧夏桀之城也

文献史学行不通,还好有考古学,它提供了另一种途径,让人们来了解文献中看不到的历史。考古学研究的对象是古代人类在社会活动中遗留下来的遗迹或遗物,通过分析这些遗迹,考古学揭示和还原出来的古代历史图景,甚至比文献史学还要真实。中国的考古人经过几十年的努力,已经形成了独特的考古学体系,他们用双手一层一层的拨开地底下堆积的“无字天书”,构建了出完整的考古学序列。

《墨子》、《国语》的记载虽然有些神话色彩,但抛开神话本身看背后的真实部分,你会发现夏王城的确有可能是被商汤联合“反夏”势力用大火烧毁的。4000年前的一代帝京斟鄩(zhen xun)城,被夏桀建设的华丽无比,王城中建有“瑶台”和“倾宫”,却最终被天火所毁灭。

历史学中的夏朝在考古学中的位置

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在探讨“夏朝”之前,我们首先约定:历史记载中的夏朝是存在的。因为这是讨论这个问题的前提,无论当时她叫不叫“夏”,我们均按照传统史学的主流观点,将商朝之前的那个朝代,称之为夏。

夏王朝被联合烧毁

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二里头的考古勘探结果则是受到下七垣文化和岳石文化(早商文化)侵入灭亡的

“夏朝”是一个历史学术语,它代表着中国历史上的一个时期。如,历史学中的朝代顺序是:

最新的碳同位素测年显示,二里头文化的辉煌时代为公元前1750年-公元前1530年,跨度为200年,然尔考古发掘的结果显示,这个赫赫一时文化独领风骚的二里头王朝,在末期是被异族文化侵入灭亡的:宫室、礼仪建筑被毁,青铜和绿松石作坊被控制...

夏→商→周→秦→汉→魏→晋...

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而在考古学中则是用一种考古学文化来表述一个时期,由于一个时期内的建筑、墓葬、工具、陶器和装饰品有着比较特定的类型,如,仰韶时代是彩陶大流行的时期,而稍后的龙山时代是黑陶盛行时期。考古学者就是通过地层或者文物的特征来划分考古学类型和进行分期的。目前,中国各地的考古学序列已经建立的比较完善了。由于史书中的夏朝是一个中原王朝,本文就以中原地区的考古学文化来分析,谁最可能是夏王朝留下来的遗存。

二里头出土的绿松石龙形器

中原地区是中华文明的核心发祥地,夏商周三代文明都滥觞于此,通过考古发掘,中原地区距今5000年-2000年的考古学序列已经清晰完整的呈现出来了,中原地区的考古学文化完整、且不间断,这在其他地区也是很少见的:

考古结果显示:大约在商朝建立的前夜,也就是二里头遗址晚期,除了王室专用的绿松石器制作作坊和铸铜作坊仍在使用外,宫殿、礼仪建筑、宫内道路网均受到不同程度的叠压或破坏而废弃,尤其是下七垣文化和岳石文化(异族文化)特征的器物成组、大规模出现于二里头都城中心区。

仰韶文化庙底沟类型→中原龙山文化→新砦期→二里头文化→二里岗文化→殷墟文化→周文化→秦汉文化...

这里要解释一下,下七垣文化和岳石文化是早商文化,在二里头王权的核心区域,竟然遭受到了不同族群文化的野蛮侵入,只有一个解释,那就是二里头王朝被推翻了。

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这段考古描述,用最通俗的话讲就是:二里头遗址城市道路系统、宫城城墙、主要宫室建筑等,被外来势力摧毁,废弃后也并未再修建新的宫室,并且上面挖了很多垃圾坑,如此“不敬”的行为,大概率是异族所为。但铸铜作坊和绿松石器作坊暂时还在沿用,合理解释是:商代还未掌握这种高技术含量的青铜冶炼技艺,等偃师商城、郑州商城建成了此类作坊,二里头遗址包括其作坊才被完全废弃。

通过上面考古学文化的名字就能看出,考古学者已经能清楚的分辨出商朝中晚期以后的考古学文化了。早于这个阶段的考古学文化,考古人还无法确定他们对应的朝代归属,而夏朝,正是处在这个无法界定的范围内。之所无法界定某些考古学文化的朝代归属问题,根本原因在于没有文字材料的出土,也即当有可以证明自己族属和王朝归属的文字材料出现,这才可以将历史朝代与考古学文化“对号入座”,商朝晚期、西周、东周、秦汉魏晋的考古学遗址,都出土有文字材料可以自证归属,但在前殷墟时代,如果我们把考古学遗存跟它的族属、王朝归属相对应的话,都只能是推论和假说。

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